O custo geral - hospedagem e alimentação - para frequentar o Smith College, uma faculdade feminina de elite em Northampton, Massachusetts, gira em torno de 78 mil dólares por ano. Uma alegação de racismo, feita por uma estudante afro-americana contra um zelador da escola em 2018, gerou uma complexa discussão cultural que está cheia de implicações de cosmovisão. Ele também expõe as limitações significativas da teoria crítica e interseccionalidade, as lentes dominantes pelas quais nossa cultura discerne questões de raça, privilégio, pobreza e discriminação.
O New York Times chamou a situação de uma colisão de "raça, classe e poder". Uma estudante negra estava almoçando em um dormitório que deveria estar fechado no verão. Quando um zelador chamou a segurança, a estudante alegou que foi questionada por comer porque era negra. O zelador, cujo salário anual inteiro mal cobriria meio ano de hospedagem e alimentação na Smith, foi colocado de licença. Outro zelador desistiu depois que a estudante postou sua foto online, chamando-o de covarde racista.
Smith College respondeu emitindo um pedido público de desculpas ... para a aluna . Meses depois, um escritório de advocacia independente divulgou seu relatório sobre todo o incidente. Eles concluíram que não havia evidências de que alguém agiu com preconceito racial.
Um dos mitos embutidos na cultura americana é o "rapazinho" de bom coração, talvez azarado, mas no final das contas vitorioso. Quase todo filme de esportes ou filme de guerra apresenta um herói improvável com um grande coração, mas poucas chances de sucesso, mas que ainda assim sai por cima: o time Cinderela em March Madness, "Rudy", o nerd que fica com a garota, o time de hóquei dos desajustados. A maioria de nós torce para o azarão.
O problema está em atribuir virtude aos oprimidos simplesmente porque eles são oprimidos. O mundo moderno, disse GK Chesterton, tem muitas virtudes, que estão "vagando descontroladamente" e causando "danos terríveis". Em outras palavras, nossos instintos virtuosos podem dar errado quando não estão ancorados na Verdade.
Isso explica, pelo menos parcialmente, por que essa situação no Smith College confundiu tantas pessoas, incluindo o The New York Times . Quem é o “mocinho” em uma história em que todo mundo é o azarão? Quem deve ganhar quando um estudante de uma minoria étnica e um trabalhador braçal entram em conflito? Quem deve ganhar se não nos é permitido, ou não sabemos como , emitir julgamentos morais sobre o comportamento porque os estamos emitindo simplesmente sobre classe social, etnia ou raça?
Jesus escolheu os incultos e impopulares como Seus discípulos: pescadores, cobradores de impostos, zelotes ... Vendo isso através do mito do “menino de coração perfeito”, é tentador concluir que embora os discípulos não parecessem importantes ou sábios, Jesus deve conhecer a história real . Talvez os Doze fossem o equivalente do primeiro século ao personagem principal de uma comédia romântica do ensino médio. Talvez o nerd que é ignorado e intimidado até tirar os óculos e todos perceberem o quão bonito e grande ele realmente é.
Mas isso não é verdade. Os discípulos, pelo menos de acordo com os Evangelhos, eram meio patéticos. Quando não estavam com raiva, com ciúme ou com fome de poder , ficavam confusos e com medo . Jesus teve que dizer “Eu vim do Pai” cerca de 400 vezes antes mesmo tipo de compreendido o que Ele quis dizer .
Quando Paulo diz que Deus escolheu as “coisas tolas deste mundo para envergonhar os sábios”, ele não estava dizendo que os tolos são secretamente sábios e simplesmente não desfrutaram de seu merecido momento ao sol.
Ele usa os tolos e os fracos para exibir Sua glória . Ao escolher esses 12 discípulos, párias e oprimidos, Ele pode dizer: "Vê o que posso fazer?" Afinal, quão grande é um Deus que pode salvar o mundo e construir um reino usando qualquer um de nós?
A falha fatal em nossas discussões culturais atuais sobre opressão e justiça é um mal-entendido de nossa humanidade comum: nossa dignidade comum como criada à imagem de Deus, nossa fragilidade comum como caído de Sua graça, nossa tolice comum após a queda e nossa confiança comum em Sua graça por sabedoria e ajuda.
(Maria Baer e John Stonestreet)
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